按照张正书灌输给赵煦的观点，打仗和做生意的道理是一样的。天下攘攘皆为利来，天下熙熙皆为利往。安焘只不过说得高大上了一点，没有贴合实际罢了。张正书更加贴合实际，已经给出了具体的办法。赵煦有时候真的觉得很不可思议，明明张正书就没做过官，怎么说起治国强军，离间打闷棍的点子来，就是这么一套一套的呢？
要是按照历史，赵煦对安焘的计策是不置可否的。但是，听了张正书的分析之后，赵煦已经决议采用安焘的计策了。
“安卿所言，甚合朕意。”
皇帝发话了，看看，这才是朕要的点子，你们好好学学！
诸位重臣听了，都面面相觑。
很多文人士大夫，都自诩君子。是君子的话，怎么能用这种流氓的方法呢？又是离间，又是侵扰，天下人会怎么看他们？
要是给张正书知道了，肯定会在《京华报》上大骂这些伪君子，假仁义。要知道，对敌人的仁慈就是对自己的残忍，大宋之所以变得外忍内残，就是因为有这么些没卵蛋的士大夫。对敌人仁慈，对自己人残忍不说了，连别人来打，都只懂被动防守。殊不知，最好的防守就是进攻，把敌人消灭了，同化了，哪里还有什么敌人？
可惜，宋朝不仅武力不行，文化同化也做得不够。
实际上，武力和文化入侵是同时的，就好像人的两条腿，缺了哪一条，都迈不动步子。大宋天生就瘸了一条腿，哪里能用文化去同化别人？看似契丹人开始学习汉文化了，东瀛也学习了，西夏也学习了，高丽也学习了，交趾也学习了，回鹘也学习了……可是有用吗？宋朝不再是什么“天、朝上国”，不再是天下共主，谁去学习你的经验？
就好像后世的米国一样，正因为它是炒鸡大国，所以好莱坞、开封菜（KFC）、M记（麦当劳）、肥宅快乐水（可口可乐）、烂苹果（iPhone）……才能传遍全世界，全世界都要为之买单，文化入侵也就形成了。
如今大宋想做到后世米国那样子，还差了点东西，那就是武力。
看看汉唐之时，正因为军队雄于东方，所以四海臣服，都主动来学习汉文化。自此，汉文化圈才得以形成，自中国四散传播。但由于唐以后，汉人奉行儒家理学，开始积贫积弱，又被异族统治了两朝，汉文化圈不仅没有扩大，反而逐步缩小了。
为何？因为奉行理学之后，随之而来的就是控制武将，文人掌控朝政。哪怕汉人在明朝还有一段高光之时，却因为朱元璋的小农经济模式，硬生生把中国的社会进程给遏制住了。别说经济了，就连火铳、火炮这些本该大力发展的武器，也因为财政窘迫而无法发展。到后明末之时，原本威震天下的大明火器，甚至还不如女真人的弓箭了。因为这样，清朝满人还大言不惭地说，他们是骑射得天下的，火铳？火炮？呵呵，都干不过骑射！
于是，很自然而然的，中国就给西方列强教训了，谁叫你积贫积弱？
一开始，张正书提出这种观点的时候，赵煦还嗤之以鼻，认为他是在胡说八道。堂堂华夏文明，别国凭什么不学？
但是这些天以来，赵煦思前想后，才发现张正书说的是对的。
如果没有了武力，别说文化入侵，逐渐同化了，就连家国都守不住。好吧，姑且算你能守得住国土，可人家为什么要给你同化？文化的东西，传过去了人家能衍生出无数版本的，很负责任的说，辽国里面的某些大儒，比宋朝的大儒都不弱。而且从国力方面来说，凭什么不是辽国同化大宋？辽国又凭什么给你大宋同化了？
赵煦醒悟了，他方才明白自己真如张正书所言，中了儒家的荼毒太深，认为四书五经在手，就能打遍天下无敌手。然而事实却给了他一闷棍，给了大宋很多闷棍。可惜满朝文武没有几个想得明白的。
赵煦的眼睛看向了章惇，说实话，这个宰相他很满意。但章惇也有个不好的地方，就是他有点高傲自负，喜欢揣摩皇帝意思，甚至喜欢制造事端来邀功。要不是赵煦暗示，不要去动张正书，恐怕章惇早就寻个由头把张正书这个“不法商贾”抓起来了。
赵煦一看章惇，章惇就明白了：“陛下，臣附议！”
没办法啊，你作为宰相，你不捧天子的言论，你捧谁的？跟天子对着干，你是不想干了吧？不过，章惇比蔡京之流有节操的地方在于，与国无利之事，他会竭力反对。但只要不是涉及原则问题，其实章惇是可以退步的。
赵煦见章惇说话了，当即满意地点了点头，这个宰相确实省心。
“臣附议！”尚书左丞蔡卞说道。
“臣附议！”中书舍人张商英说道。
“臣附议！”尚书右丞黄履说道。
……
一干章惇提拔起来的大臣，都纷纷赞同了安焘的计策。众人之中，唯独曾布、林希二人格外碍眼。
曾布却还是嘴硬地说道：“臣还请陛下三思！”
林希却扯了扯嘴皮子，没有表态。
赵煦只当曾布是空气，这种事本来就是少数服从多数的，既然大部分人达成了共识，那就行了。曾布个人意见重要吗？不重要。不过，赵煦还是要安抚他一下的：“曾卿老成稳重，乃社稷之福也！”
换而言之就是，你老了，没冲劲了，朕不太喜欢。你要是聪明的话，老老实实跟着朕的节奏走，不然的话，丢你一旁留你一个人玩。
面对赵煦这种潜台词，曾布是早有预料，却也不能改弦更张，他的脸皮没林希那么厚，可以当面出尔反尔。所以，曾布选择反对到底，倒也显得光明磊落。但很可惜，政见不合之下，曾布注定是要淡出中枢了。别说身居要位了，都要提防自己会不会再次被贬出京。