帝光统十九年，冬，莲音寺后山。
单就山色本身而言，灵台山并没有出色到可以称之为‘名山‘的地步，由山脚至巅不过数里山路，亦没有什么险峻雄奇之景，使其可以成为一方名山，被禅宗僧人看中的原因，除了修竹四布，松涛连绵之外，主要还是那阔十数步，自山顶蜿蜒而下的一条清溪。
遥眺若碧带环山，被赞为‘可以涤心荡性‘的溪水名为‘飞星‘，又作‘三星‘，因其山顶源头处乃是一垂飞瀑，远望若天垂银练，近观有溅沫繁星，故得‘飞星‘之名，至于‘三星‘云云，却是后来‘沛上刘家‘治世其间，曾有名将‘飞将军‘纵横边陲，立功无算，却因恶了元戎权臣，为人所弄，孤军悬野，终于失机获罪，不忿受系狱之辱，又不肯为背国之投，于是引刀自刭，血溅大漠，乃是大夏史上有名的恨事，不知曾令多少豪士狂徒击节高歌，巨尊遥奠。
后来那权臣南游，至灵台山礼佛，其时的地方知府十分善谀，暗揣其意，于是令百姓异名，不得称之为‘飞‘，又有幕中文士进言，言可称‘三星‘，取‘礼佛三宝‘，亦合‘三才天地‘之正，那知府依言行之，那权臣也果然十分欢喜，手书‘三星名溪‘为念，不料登山之日，那文士竟然排众而出，面斥权臣之非，又大笑言‘三‘者，‘乾‘也，乾而高山具水，天上‘飞‘来也，旋排众而去，是时虽有许多随扈人马在侧，却都被他豪气所摄，竟不敢挡阻，眼睁睁看他去了。
青史悠悠，有多少英雄含恨，郁郁于黑紫之间，不得其伸？
却也有一句老话，千年流承，万载不灭，常供于百姓心口，总驻在豪杰胸中。
有道是：公道自在人心！
万古分茅土，终不到，旧奸臣。
三星溪绕山而下，于山脚下积成大湖，因若外圆内直而收，又因溪有名‘星‘，故得其名为‘斜月‘，自山上观之，正如蚀半之月，佛门八宗当中的‘禅宗‘第一名寺‘莲音寺‘便座落于此，全寺倚山势而成，前大后小，与斜月湖恰好构成圆满之形，故曾有居士赞曰：‘…浑然概乎天道，于中可见佛法圆融妙旨。‘
自莲音寺后门出，拾级而上，约百八石阶之后，有地平阔，周遭山壁包围，构成了可容千人亦不觉拥挤的空间。
空地的未端，高大而陡峭的山壁上，有一个半圆形的山洞，洞口很小，只勉强有一人高，在明亮阳光的照耀下，洞口显得黑糊糊的，什么都看不清。
此刻，在洞外的空地，已站满了人。
总计是将近千名的僧侣们，正默默的群立洞前，在静静的等待着。
僧群中，不止是禅宗，亦有来自其余七宗的名僧：虽然没有各宗最高点的僧众首领，可当‘华严宗六大德‘中的慧远，僧休也都在场，当‘密宗贤门‘的苦马寺东门宝寂和大金寺北门那若也都前来，当净土宗内位份只在‘净土三师‘以下的智旭和净识也都列席时，此次僧会的规格之高，便非寻常可以想象。
他们，是在等一个人。
自三年前返山之后，释浮图便坐禅此洞，每日唯取清泉一杯，谷黍数粒，更不求索他物，终日闭目跌坐洞底山壁之前，喃喃诵经，并不稍移其身，三年当中，竟就没人见过他的面孔，只能瞧着一个庄严高贵，使人弗敢正视的背影。
佛门历史上，坐禅一事一向有其重要地位，名僧无不为之，昔禅宗曾有域外东来大德，授徒散技后，既坐禅古洞，一跌即十年不起，竟至投影入石，若古佛形状，号称‘佛影石‘，乃佛门有名遗宝。释浮图虽然还不能与之相比，但千日枯禅不起，亦已是近七十年来不复闻之事，他原就是佛门有名慧僧，又因当年东林一会而声望大振，再值这些年来佛门颓势不减，外有道家攻城掠地，信徒大张，内有道宏统率白莲，开坛授众，所谓国难思良将，释浮图自然便成了诸多佛门大老们的希望所寄，又有言乱世出英雄，当诸多佛门弟子对各自的师长感到失望时，清名无二的释浮图也不可避免要成为这些年轻弟子的倾慕对象。
所以，坐禅三年，释浮图的名声却仍是日见高涨，石洞外，各地慕名前来偈拜的僧众从未绝迹，三年前只是禅宗名僧的他，现在却已有了几乎要凌驾过整个禅宗的声望，渐渐成为整个佛门八宗共同的希望。
即如此刻，当知道了释浮图已定下‘出关‘日期时，虽没有任何人组织，却有数千僧人自各地赶来，希望可以亲自目睹他自石洞中踏出的一瞬，听到他千日无语后的第一句感言。
洞前空地非小，却已被站得水泄不通，而且，在这些人的身后，在山道乃至山下，还有数千名修为尚浅的僧人们在默默等待。
他们中，来得最早的已在此等候十日以上了。
…不知不觉间，日已过午了。
群僧聚集，毕竟非比市井坊所，虽然千人，虽已一日，却仍然半点噪乱也无，千人一貌，皆闭目合什，默默礼佛，也有喃喃诵佛者，那皆是小乘僧众。
近千僧众中，最早愕然开目，看向洞口的，只有慧远，东门宝寂，智旭等廖廖数人，也只有以他们那修炼数十年的佛法，才能在万籁俱寂中察觉出变化的将近。
而紧跟着，很多已有六级以上佛法修为的僧人们也先后睁开眼睛，看向洞口，脸上都有惊佩之色， 又显欣喜。
令他们睁开眼睛的，不是声音，不是动作，竟是一种纯粹的感觉，一种，‘有什么要来了‘的感觉，一种，这些高僧们在参圣礼佛，或是默默思考时也会有所体验的感觉。
一切仍然安静，可是，在这些已有一定修为的僧人心中，却有如黄钟大吕一样的巨响正在回荡，似开天辟地的鸿钟，在提醒着他们要小心，也要恭敬。
（千日参禅，他的修为到底已去到什么地方了…）
贪嗔爱痴，俱为执念，并非佛法所称，可在这一瞬，同样的疑问却无比强烈的回旋在每一名能听见这脚步声的僧人心里，执着的追寻着回答。
步音悠悠，开始有了普通人也能听见的声音，而，不止是此，种种奇妙的变化也开始出现。
是时本为深冬，周围崖顶一色的殷白皑皑，地面虽无积雪，但皆作灰暗颜色，寸草不生，只透着一股子冷冰冰的寒意。
这原是深冬时节再正常不过的景象，可是，随着脚步声的渐渐能闻，却开始似有什么东西在要努力挣扎，要证明它的存在。
首先是地面，颤抖着，似有什么坚硬的东西开始柔软，似有什么干枯的东西开始湿润，似有什么僵死的东西开始龟裂，慢慢的，石缝间出现了肉眼能见的沃黑，是那种油油的，洋溢着生机的沃黑，而很快，在这沃黑当中更开始有微小的嫩绿浮现，一星，一点，挣扎着，努力着，它们开始自寒冷的灰暗当中浮现，使地面呈现出不一样的颜色，接着，这些嫩绿更开始快速的蔓延，结连成片，当中更开始有较为复杂的颜色及形状出现，而不仅是地面，这些变化也开始渐渐波及到周围的山壁。
到这时，所有的僧人都已睁开了眼睛，都已注意到了周围的变化，却仍然没一个出声，只是惊愕的张着眼睛，看着周围的一切。
…
没有多久，这刚刚还是一片冰冷死寂的地方已是绿草茵茵，当中百花杂放，姹紫嫣红，端得是生机勃勃，周围山壁上亦已覆盖上各种爬藤植物，用绿叶或是小花来点缀出一派生机。
（佛法无边…）
几乎是在颤抖，就连那些最为资深的老僧也不由得有了想要躬下身去顶礼膜拜的冲动，而这种冲动更还在不住的累积，增加着，直到那一袭灰朴朴的僧袍出现在洞口时，当那双似于三年前并无分别，却又明显的有了更多澄清和了然的眼睛向诸人面上扫过时，这种冲动终于到了没法自制的地步，使这些平日里只对佛祖或是座师才会倾心礼拜的僧人同时躬下身去：
“请大和尚说法。”
千人齐声，声音中满是服庸，千人低首，低下掉所有的骄傲，那一瞬，释浮图的脸上忽然出现了苦涩而奇怪的笑，可是，因为诸僧都是躬身低头，并没有谁看见。
面对眼前正林立于草众中的诸多僧人，释浮图轻轻摇头，将左手缓缓举起，朗声道：“佛渡众生，唯慈悲意耳！”
佛渡众生，唯慈悲意耳！
很快的，这一句话已被传遍天下佛门，同时也被宣传向天下百姓，而儒道诸门乃至各姓世家自己的情报系统也都用最快的速度将这一消息整理并回报到各自的主事者手中。
山上却已复归平静。
说完那唯一的一句话后，释浮图即合什不语，整个人皆似已溶入到天地之中，默然着，每个人都似听到自己的心中有一个低低的声音：
宜归去兮…
眼见诸僧将散，释浮图的视线，却突然挑向了空中。
（嘿，这是谁？）
比释浮图的反应稍慢，但当天空中的彩云开始盘旋成形时，下面的诸多僧人们便也开始察觉到一丝丝的异样。
很快的，花雨，开始自云中落下。
百合、牡丹、艳桃、峻李、金菊、腊梅…诸般四季鲜花如雨坠下，上面皆还带着晶莹露珠，愈发衬出花瓣的娇柔美丽。
“天雨花，竟然是天雨花啊！”
激动当中，终于有僧人忍耐不住，如此脱口呼出。
传闻当中，僧人讲经的至高境界，是“石点头，天雨花”，大夏国中最著名的几处佛土上，也都有着相关的名迹供人览叹，但说到底，传说只是传说，就算是这些名声显赫的高僧，也并没有谁真得亲眼见证过这样的事情。
花瓣纷至沓落，使群僧的情绪越来越激动，可是，落在一直如枯木般不语的释浮图眼中，却只能换回他心里一点点的苦笑。
…而且，万花纷落当中，他仍能看得清楚，知道，在四时百花当中，仍有缺失于眼前花雨里的存在。
（没有亚陀莲华（白莲花）吗？那么说，到底还是这样啊…）
微微抬头，眯着眼看向天空，那里，花瓣正从七色彩云间不停落下。
双手仍然合什在胸前，释浮图忽然向着天空道：“佛说一切法，皆作如是观！”
一声佛号，如春雷骤响，竟然能带出巨大的旋风，呼啸而上，将彩云驱散，使众僧能够看见天空…以及，正在天空当中盘旋的东西。
两只巨大的竹鸢，上面各搭了一人，正在天空中回旋飞动，大蓬大蓬的鲜花正从上面被不停的泼洒下来，不用任何多余的解释，每个人都可立刻明白到刚才的花雨是怎么回事。
“谁，竟然敢这样嘲笑我们?!”
兴奋过后，便是“被戏弄”的自觉，这使得众僧更加群情激愤，但，毕竟是佛门中人，并没有出现纷纷对空出手的景象。
而，随着清亮的笑声，那两架竹鸢也忽然解体，本来附在竹鸢上的人将剩余鲜花一气掷光的同时，踩踏着解体后的碎片，几次转身借力，已挟着一天花雨，飘然落地，向着释浮图拜倒。
终于看清楚两人形容，众僧皆为之动容，竟都只是十三四岁的男童，皆是小沙弥装扮，神色清秀，怎看也瞧不出两人竟有这般身法胆色，敢只仗一只竹鸢就这样散花天宇。
而，当两人一齐开口时，更大的混乱就随之出现。
“净土门下弟子十方（百道），参见师伯。”
当释浮图带着极为复杂的目光含笑请两人起身时，几乎所有的目光都投向了智旭：在场净土宗僧众中以他地位最高，可很明显的，这两名沙弥似乎根本无意于应否给予他一些特别的尊重，甚至，他们根本就没有费心去注意现场有没有净土宗的上师。
（道宏这个孽畜！）
心里恨恨骂着，也不顾忌自己这是否算是“造口孽”，智旭同时也明白，自己实也没法做到更多，就如现在：就算不满和那两人皆自承其“净土门下”的身份，自己却也根本不能、和不敢站出去将两人责罚。
“原来是你们。”
微笑着伸出手，施以佛门中人对后辈而行的祝福手势，释浮图笑道：“道宏好吗？”
听到这个问题，下面的僧众更显尴尬，却无人敢于出声，只是偷偷的交换着眼神。十方百道两人则是磕了一个头，方由十方道：“回师伯，师叔好的很，知道师伯今天出关，他也高兴的很，但他今天来不了，就让我们来拜望一下师伯…”说着自怀中取出一只小盒，摆在地上，道：“并呈此物，请师伯笑纳。”同时百道也取出一只小瓶，一齐摆在地上，道：“请师伯笑纳。”
释浮图微微点头，一扬手—那一瓶一盒早飞至他手上，轻轻开了，见盒中是些黑糊糊的纷未状物，犹有微微乳香，瓶中是些粘乎乎的琥珀色液体，似乎有些酒水味道，却也只是若有若无的。
此时众僧无不注目，但后排诸僧根本瞧不清楚那是什么，只前排数十人看得明白，却也莫明其妙，不知这两件东西到底有何珍贵。
释浮图熟视二物一时，忽有所感，抬眼看时，见两人皆目光炯炯瞧着自己，脸上都有期盼之色，又数十方盛些，又见群僧脸上尽是疑色，不觉自失一笑，道：“倒教道宏师弟费心了。”
一仰首，将盒中粉未倾尽口中，又将那瓶内液体抿尽，合什一时，忽道：“诸法子，”
“如是我闻！”
诸僧一阵纷乱，便知他终于决意讲经，皆庄容施礼，道：“请大和尚说法。”
就听释浮图缓声道：“昔时王舍大城，有一太子，名阿阇世…”讲得却是《观无量寿佛经》—下面已有轻微骚动。
所谓《观无量寿佛经》讲得乃是昔年有一大城名为王舍大城，太子做乱幽闭乃父，诸臣皆不得往，于是国后以酥蜜和以麦粉自涂其身，以缨络盛酒浆入，乃食其王，又遥礼灵山，一点虔心，请动释伽牟尼并目连阿难及观世音大势在诸菩萨降临，为讲诸般观想弥陀净土及念佛转生之法。
要知佛门经典，无虑亿兆，各宗皆有所本，如禅宗即奉《般若波罗密多心经》为典，华严宗则以《妙法莲华经》为尊，这《观无量寿佛经》则是净土宗经典之一，专讲“十六观想法”，与禅门宗旨颇有不合之处，释浮图坐禅三年，甫一出关便宣讲这净土经法，自然大出诸僧意料之外。
《观无量寿佛经》并不甚长，诸僧又都熟知，释浮图不一时便已讲毕，默默合什：已见十方百道两人皆有崇敬之色，尤其十方，再无半点轻忽之意。
此时，天已将黑，一晃日轮嵌于西方天地相接之处，红扑扑的，也还精神。
智旭忽有所悟，踏前一步，失声道：“这两件东西…难道是当年王舍大城里余下的吗？！”
“王舍大城”四字一出，诸僧尽皆动容，更有惊叹出声者，却也有仍是一脸懵懂的。十方扫他一眼，懒懒道：“师公佛法果然通幽。”
又道：“这是从身毒耆阇崛山下求来的，正是当年韦提希后共五百侍女逮无生忍，发阿耨多罗三藐三菩提心时所遗，被身毒比丘尼获得，说大户发愿，以酥油长明供奉，经已千七百年有余了。”
他口中称颂智旭，态度却着实怠懒，顿时将智旭气得七窍生烟：却也知此时不能造次，闷闷哼了一声，，再不开口。
释浮图道：“佛物难求，道宏辛苦了。”
又道：“他近来怎样？”
十方看看百道，大声道：“回师伯，道宏师叔近来传法讲经，过得很好。”顿一顿，又道：“他最近化建了一座大寺，名为天音。定于下月开光，想请师伯一往。”
这句话说出来，下面立时乱成一片，有几名僧人居然不顾身份，已经喝骂出声，十方却全不理会，一双眼精光闪闪，只是看着释浮图。
便听释浮图轻笑道：“如此甚好。”
“下月此时，某必共襄此佛事。”