其实王阿井并非特例，高澄执政以来，受他恩惠的民众数不胜数。
上有六镇鲜卑威慑，下有底层民众拥护，这也是他能够横行朝堂，肆意妄为的底气。
而如王阿井送子求学的事情，在东魏各地普遍发生，究其根源，首先是高澄为将士们发放军饷，让他们的生活水平得到改善。
其次也是河南、河北安定多年，没有大规模天灾发生，而高澄均分田亩，恢复生产，也使得普通百姓多多少少也有了一些盈余。
有远见的人，见儿子聪慧，也愿意勒紧裤腰带，供他们读书，以期改变命运。
纵使将来得不了功名，能够书书写写，总比大字不识的大老粗有出路。
各地校舍兴建后，州县官学因为还要等明年科举后才有生源，高澄着重关心蒙学的入学情况。
得到的反馈也让高澄感到欣慰：这高扒皮的恶名没有白担。
但也正是背着高扒皮的恶名搜刮佛道财物，却用来做兴修校舍，为孩童免去学费的善事，更让底层穷苦大众感激他的恩德。
这其中有没有听望司代他四处宣扬的原因，小高王持否定态度。
高澄开心的事情不止是文教大兴，还有大将军五铢钱因足重的特点，而被民众普遍接受。
你或许不喜欢大将军，但你必定喜爱大将军五铢钱。
高澄接下来两天，连续在洛阳周边巡视印刷厂与铸币厂。
将铸币厂的台子搭起来后，高隆之作为建设大魏的一块砖，也卸下了这个担子。
高澄倒也不是黑心地主，没有马上给他安排活，总要让高隆之休息几天，不然一个工科大牛，活生生被自己使唤得过劳死，损失可就大了。
关心高澄各项改革的不止有宇文泰，在晋阳含饴弄孙的高欢也在关注。
相比高澄操劳国事，高欢确实清闲得多。
将政务全部交托给高澄，自己专心领军，但说到底，最主要的工作还是恢复士气。
高欢近来身体好了一些，他时常现身，往晋阳大营转上几圈，同六镇乡人们谈笑，回忆诛讨尔朱氏以来，他们战无不胜的荣光，河西之败，只不过是意外而已。
第二百章 盐场盐兵
“不能熔呀！对佛祖不敬，这是要遭天谴的！”
“佛祖再是慈悲心肠，也容不得你们这般欺辱！”
建春门附近，运送佛像的士卒被一群信徒阻拦。
士卒们面面相觑，因信徒们的恐吓，多有退缩。
原来高澄所发行的大将军五铢钱凭着它足重的特点，大受民众欢迎，因在市集悬秤称量，被称为悬秤五铢。
高澄也随之命主管铸币厂的亲信扩大生产，但问题也随之出现：原材料铜的储量严重不足。
高澄虽然已经在各地回收旧币与劣币，予以熔铸，但一时之间也不能马上运抵洛阳。
于是他又想起了自己的老朋友，佛教。
一座座被刮了金漆，暗淡无光的佛像被搬出寺庙，要运往城外熔铸新币。
这样的强盗行径也激怒了狂热的信徒，他们不敢冲击渤海王府与中书省府衙，选择了拦道阻挡运输队伍出城。
负责押运的是新近调入亲信都的薛虎儿，眼看兄弟们因担心佛祖震怒而畏缩，薛虎儿高呼道：
“佛祖之怒，何如大将军之怒！”
一语震慑众人，让场面安静下来。
身后有人打马飞奔而来，正是高澄爱将高季式。
原来高澄已经从监控洛阳的听望司得到消息，有佛教徒在串联，试图阻止他熔铸佛像。
领命而来的高季式立马大喝道：
“大将军铸新钱非为私欲，实乃造福天下万民，佛祖曾割肉喂鹰，血肉能舍，铜像又有何惜！待禽兽尚且如此，更何况人！”
众人闻言，若有所悟，这才纷纷散去，押运队伍得以出城。
这番话还真不是高澄教的，他只是与高季式讲了一个佛祖割肉喂鹰的故事。
高季式人虽憨直，没读过什么书，但他其实内秀，知道许多大道理，称得上深明大义。
只不过这份大义里面不包含对元氏的忠诚。
在高澄强盗性的洗劫下，洛阳一千三百寺不止丢了田产钱粮以及僧侣、寺庙，最后连佛像也没守住，算是被他抢了个精光。
但小高王的胃口不只是洛阳，天下各州县被废除的寺庙，其佛像通通耗时耗力被送往洛阳城。
高澄宁愿多增花销，也不愿给地方铸币权。
连地方州县都没有铸币权，更何况是个人私铸。
享有宽仁之名的高澄对待私铸钱币者，无论是否足重，是否掺杂杂质，高澄一律用采取杀头的手段，警示世人。
而家眷也多获牵连，高澄的逻辑很简单，对方铸私币牟利，这些家眷也是这一利益的享受者，凭什么能够幸免。
虽不至于一并处死，但在充没为奴为婢的同时，也规定五服之内尽皆不许参加科考。
这一项措施，当即就把私铸钱币的最大群体，士家大族给唬住了。
不能科考为官无异于断他们的根，与之相比，铸币牟利都显得无足轻重。
争相约束族中子弟，不许他们再涉及这一行业，与高澄抢食。
虽然高澄近期打掉的都只是一些小的私人作坊，但谁又知道他是否真会向自己下手。