华真行施展吞雕之形，化身为一只冕雕飞到高空，呈之字形来回巡视，扫描着一大片向外延展的扇面形区域。
他最擅长的是化鹤，但是与雕相比，鹤的飞行速度和视力都远远不如，干这种搜寻的活，还是化身为雕最方便。
向北延展了几十公里的搜索面积，一直将神识展开到极限，就连华真行都感到累了，假如他想寻找谁家走失的一头羊，只要在这里且没被吃掉，估计此刻也找到了。
当华真行准备落地的时候，终于发现了一点痕迹。有人曾在荒原深处露营，因为某个小山丘的凹陷处，有一堆篝火的遗迹。
野生动物是不会点火的，更不会刻意把生火的痕迹抹掉。灰烬都被埋在了泥土下面，假如华真行不是在高空展开神识搜寻，还真的察觉不了泥土的异状。
这堆篝火看样子是几天前留下的，应该与那两名学生的失踪时间吻合。华真行判断，这是一名高手所为，绝不是那两名学生点的火。
有篝火肯定会有行迹，比如露营者从何处来到何处去。可是华真行找不到相关痕迹，这说明露营者非常擅长潜行，而且很谨慎，把自己的行踪线索都给抹掉了。
能让华真行都查不出来形迹，那肯定是高手，而且很可能不是什么好人！为啥这么想？在这荒无人烟之地表现得还这么谨慎，连行踪都不留，很可能是没干什么好事吧？
华真行发现这个地方他曾经来过，当年护送罗柴德穿过荒野前往特玛国美里机场，走的就是这条路线，他也曾在附近露营。
在荒野中发现曾有人露营，但华真行也不能肯定，这是否与那两名学生的失踪有关？好在找到了篝火，他又以侦测神术为辅施展了圆光镜，朦胧看见一个黑雾般的身影向北方飘走。
这绝对不是一个正常人，正常人的身影怎么会成黑雾状呢，而且是飘着走路的？很可惜，对方留下的可侦测信息不多，只能看到是从这个方向离开。
华真行并没有着急去追踪，几天前路过的人，现在去追也来不及了。他很谨慎地换了一个地方，布置好石点头法阵警戒，休息一番恢复神气，这才重新飞到空中。
这次他飞的很低、很慢，不仅以雕的视力观察，神识扫描得更加精微，终于在北方十几公里外又发现了一段行迹——有人曾从这里路过。
对方在特定的时间可能比较谨慎，比如露营前后，但在途中总有放松的时候，只要那人不是直接飞走的，总是会留下一些痕迹。
华真行用的是笨办法，他不太相信一个人在穿行荒野的整个过程中，都能完美地隐去行迹，这连他自己都做不到，而这个笨办法果然奏效了。
冕雕落地化为一头猛虎，猛虎似是在思考，摇了摇头居然又变成一头花豹。变成虎本意是为了追踪，因为虎的嗅觉很好，而且华真行对吞形为虎的熟练程度仅次于鹤、蛟。
可落地之后他又意识到这一带根本就没有虎，这是明摆着告诉目击者这只动物有问题，他这位追踪者也应该保持足够的谨慎，尽量避免被对方反侦察，所以又变成了花豹。
杨老头教了他八种吞形之法，华真行已掌握了吞雕、吞鹤、吞虎、吞豹、吞蛟这五种，另有吞鲟、吞兕、吞駮这三种尚未习练纯熟。
华真行不得不佩服上古修士，居然能创出这样繁复的秘法，其本意许是想从中领悟超脱众生族类之道。但杨老头说的也对，修习吞形诀只在领悟其真意，没必要学太多吞形之法。
每习成每一种吞形之法都颇不容易，要耗费大量的精力，假如境界上没有突破，其实就相当于一种低水平的重复，而且是对自我意识和自我认知的反复消解。
能变成一头老虎还是豹子，对高人来说并没有太大意义。
可是华真行不仅学了，而且一连修成五种，他主要是觉得有趣。另一方面，杨老头能教他八种，说明他老人家至少会八种，华真行不觉得自己多学几种有什么不对。
他面前的修行状态很特殊，达到了七境的极致却仿佛停滞不前。约高乐曾暗示，他已可脱胎换骨，但华真行本人却没这种自觉，甚至也不着急。
他难道不想突破更高的修为境界吗？当然不是！不能以普通人的心境揣测他这种修士，华真行总感觉自己的修为没到地步，在七境也就是御神境尚不圆满。
更重要的原因，他就是养元术的开创者，而非简单的习练者，假如每一层的功诀的修炼过程不参透，便很难指引与点化他人。
所以他坚持祭炼葫中世界，习练各种器法、丹法、术法、阵法，还在葫中世界里打造现实里的街区，又修炼了这么多门吞形之法，其实都是印证手段。
养元谷弟子称他为总导师，某种意义上说这个称呼很合适，养元谷现有的传承，好像真没有他不会的。此刻落地化虎又摇身化豹，仔细感应那位露营者留下的气息。
虎豹的嗅觉皆极其敏锐，更何况华真行不是一头普通的豹，而相当于一头强大的豹妖，他所搜寻的已不是单纯的气味，还包含在常人看来非常玄妙的直觉。
那人路过这里，留下的气息让华真行本能地感到很不舒服，却又说不清原因。花豹穿过草地和树丛，穿过平原和丘陵，就追踪着这一丝若有若无的感觉。
夜晚降临他也没有停下脚步，当天光微亮时再抬头，前方已无路，是一道连大象都过不去的刺网格栅。他已经来到了几里国与特玛国的边境线。